Şems’in o son mektubu sonrası ne vakittir baygın hâlde yattığını bilmeyen Mevlânâ, yatağın içinde doğrulur.Kurumuş bir dal gibi düşer yana kolları. Avucundaki mendile bakar, Şems’in kan izleri hâlâ tazedir zümrüt yeşili mendilin ucunda.“Yusuf gibi kuyuya mı attılar seni, güneşi gökten koparıp hançer..

Yedi eşkıya, yedi hançer, yedi oluk kan. Aşkın güneşinden ateş yerine kan akmıştır bu defa. Akan kanları ile bir mektup yazmıştır Mevlânâ’sına: “Hamuşum!Ey benim yüreğimin içi! Ah aşkın gözyaşlarını akıtan can dost!Bu mektubumun sana geldi¤inde bilesin ki; Başımı kesip kör kuyuya atsalar. Şah damarı..

Bütün sanat, fikir, vecd, hassasiyet ve imân melekelerimi birleştirerek yepyeni bir hâdise mahiyetinde ortaya atmak ateşiyle yandığım "İman ve İslâm Atlası"... O zamanlar bir yığın malzeme toplamış olmama rağmen, bunları tablolaştırmamış ve aşkımın gerektirdiği nizam ve ifâdeye kavuşturamamıştım. Zi..

Hakikatin idrakini güçlü bir muhayyile faaliyetiyle yorumlayan İbnü’l-Arabî, bu tecrübeyi velayet öğretisi bağlamında varlık, bilgi ve tarih temalarını kuşatan bütünlüklü bir çerçeveye dönüştürür.Nübüvvet-velayet tartışmalarının teorik boyutu; nübüvvet-velayet üstünlüğü, ilham-vahiy, mucize-keramet ..

Ahlak ilmi, dünyevi işimizle ilgili olarak ne yapmamız ve uhrevi işimizle ilgili olarak da neyi ümit etmemiz gerektiği konusunda bilgi sağlar. Doğu’da “eş-Şeyh, er-Reis”, Batı’da ise “Avicenna” lakaplarıyla tanınan İbn Sînâ, İslam düşünce tarihinin en önemli isimlerinden biridir. Henüz 10 yaşında Ku..

Bizi parçalara ayırmaya çalışan modern dünyada ruh ile bedenin ba- ğını koparmamak oldukça zor. İnsan bu ikisinden mülhem; çamur- dan süzülmüş bir beden ile ilahî bir nefesin muazzam bir terkibi ... İçinden ruhu aldığınızda geriye yalnızca bir et yığını kalıyor. İçinde yaşadığımız çağ bedenimizi spo..

Gazzâlî'nin rahle-i tedrisinden geçip şer'i ve akli ilimlerde derinleşmiş bir talebenin, öğrenmiş olduğu sayısız malumat içerisinden hangisinin ahiretini kurtaracağını sorması ve her gün okuyup muktezasınca amel edebileceği özlü bir nasihat talep etmesi üzerine vücut bulan bu eserde ilmin kuru bir m..

Geçin aynanın karşısına, görüntünüz aynada değil mi? Aynadaki görüntünün kendine ait bir varlığı var mı? Elbette akisten ibaret ve kendi nefsiyle var olmayan bir şey, hayal yani. Ama onu hissediyoruz. Gözümüz onu görüyor. Var olmayan şeyi görüyoruz. Ancak onda bir hakikat olmasaydı onu görebilir miy..

Mevlana, açıkça Kur’an’ın kulu kölesi, Hz. Muhammed’in nurlu yolunun toprağı olarak kendini takdim etmiştir. Onun çağrısı, İslam’a Kur’an’a, Peygamberin yoluna ve İslam’ın, Kur’an’ın anlaşılmasıile aşkla yaşanmasına, Peygamberin yolundan aşk’la yürünmesine yönelik olmuştur.-Mevlana’nın düşünceleri, ..

Söze, ‘Bu kitabı Allah indirdi’ diye başlasam ne tepki verirdiniz? Sanırım büyük çoğunluğunuz benim akli melekelerini yitirmiş birisi olduğumu, yahut meşhur olmak isteyen bir şarlatan olduğumu düşünürdünüz. Peki size bulunduğumuz coğrafyada hem dini anlamda aynı kimliği paylaştığımız, hem de bıraktı..

Dini Cevaplar kitap serimizin üçüncüsünde İslam’da kadına dair çeşitli problematikleri ele aldık. Bu kitapta cevabını bulacağınız bazı sorular şu şunlardır:• İslam kadına şiddete izin veren bir din midir?• Regl dönemindeki kadınlar ibadet edebilirler mi?• İslam cariyeliği (kadın cinsel köle) tasvip ..

Güzel söz, İbrahim suresinde kökleri her daim sağlam ve dalları göğe yükselen güzel bir ağaca benzetilir. Osmanlı tasavvuf ve ilim dünyasının en etkili simalarından biri olan Celvetî şeyhi, müfessir ve şair İsmail Hakkı Bursevî, bu “güzel söz”ü yaşadığı dönemden bugüne Sözün Özü (Zübdetü’l-Makâl) es..

İslam düşünce geleneğinin en dikkat çekici sahalarından biri olan ahlak, yalnızca davranışların belirli kurallara bağlanması değil, insanın aklını da eğiten bir disiplindir. Tasavvufî perspektifte ahlaklanma, kişinin nefsini kötü özelliklerden arındırıp güzel vasıflarla süslemesi yoluyla gerçekleşen..

Bediüzzaman’ın eserlerinde Tefsir ve Kelam ilmi ağırlıktadır. Ama O, Fıkhın hemen her alanında da bir şeyler söylemiştir. O’nun bu alanda söyledikleri de sıradan değil, “Bediüzzaman: Zamanın harikası” unvanına uygun olarak sıra dışı olmuştur.O, her şeyden önce “Fıkhu’l-Ekber: En büyük Fıkıh” denilen..

BOSTÂNÜ’L ÂRİFİNSemerkand Yayınları tarafından yayımlanan Bostânü’l-Ârifîn, erken dönem İslâm düşüncesinin fıkıh, ahlâk ve tasavvuf alanlarını aynı metinde buluşturan önemli eserlerinden biridir. Müellifi Ebü'l-Leys es-Semerkandî (ö. 373/983), Hanefî ilim geleneğinin güçlü temsilcilerinden biri olar..

Mevlana Celaleddin, 13. yüzyıl başlarında parlayan nuranî bir yıldız olarak insanlık âlemini aydınlatmaya devam etmektedir. Özellikle Mesnevî-i Manevi’si ile gönüllerde taht kurmuştur. Mesnevî, klasik edebiyatımızı derinden etkileyen manzum bir eser olarak iç içe hikaye ve bu hikâyelerden çıkarılan ..

Allah'ın cenneti var. Cehennemi yok. Cenneti cehennem yapan sensin, üstelik cenneti ortaya koymak için var cehennem. Allah'ın olduğu yer cehennem olmaz.- Allah cehennem yaratmaz. Zira cehennem 'Onsuzluk' demektir. Cehennemi sen yaratırsın.- Hangi dinden ve mezhepten olurlarsa olsunlar, Allah'ın sevd..

Yaşadığım hayatı değiştirmeye, kendimi dönüştürmeye hazır mıyım? diye sormak için hiç bir zaman geç değildir.Kaç yaşında olursanız olun başınızdan ne geçmiş olursa olsun tamamen yenilenmek mümkün. Yeter ki siz değişime karar verin.42 günlük bolluk ve bereket formülü, sizde hızlı bir değişim ve dönüş..

Tasavvuf içe bakış değil, içe alış! Cümle alemi içe alış! Tasavvufun ruhsal metod ve ilimlerden başlıca farkı budur.- Tasavvuf bakışıyla bakmak Allah bakışıyla bakmaktır. Tasavvuf ehli, aleme Allah’ın baktığı gibi bakar. - Halk edilmenin esrarı Halik-i bilmedendir. İşte bu esrar’a tasavvuf ediyoruz..

Eğer Allah, senin iç dünyandaki karanlıkları, niyetlerindeki bozuklukları veya geçmişteki hatalarını insanlara gösterseydi, kimse sana selâm bile vermezdi.Birisi seni övdüğünde gururlanma, aksine “Yârabbi, benim gerçek hâlimi onlara göstermeyip beni bu güzel sıfatla örttüğün için Sana hamdolsun!” di..

Bu kitap, Kadî Abdülcebbâr'ın muhtelif eserlerinde dağınık bir şekilde yer alan, fakat bütünlüklü bir kuram teşkil eden düşüncelerini etraflı bir şekilde ele almaktadır. Böylece çalışma, Kadî Abdülcebbâr'ın duyulur nesnelerin duyumsanması ya da algılanmasına ilişkin geliştirdiği idrak teorisini hem ..

Safevi Şiası bünyesinde sûfi gelenek ile fukaha zümresi arasında yaşanan gerilim, klasik Şiî kaynaklarda nadiren doğrudan ifade edilse de 17. yüzyıl metinlerinde belirgin bir polemik diliyle gün yüzüne çıkmıştır. Bu çalışma Gazzâlî, İbnü'l-Arabîve Mevlânâ gibi Sünnî sûfî figürler üzerinden yürütülen..

İzin ver; onu bir kere de ben anlatayım! İzin ver; herkesin boyuna göre açıldığı bu ufuksuz denizde sana yaklaşabilmek değil, fakat kıyılardan, gerilerden yani kendimden uzaklaşabilmak mânasına bir kere de ben gücümü deneyeyim! Öyle ki, sahili kaybetsem, artık gerilere dönemesem ve sende boğulsam, i..

Hakikat-i Aleviyye adlı kitapta, insanın bu âleme geliş ve gidişine, bütün bu cümbüşün zuhuruna yegâne bâis olan “meveddet”e dâir bir mesele olarak Vücûd’un/Varlığın hakikati hakkında pek çok hususa değinilmiştir.Vücûd’daki Hakikat-i Muhammediyye’den sırr-ı Ali’ye, oradan da sırr-ı Ali’deki mahremiy..